اذان کی فضیلت

*اذان کے جواب کی فضیلت*

    کیا اذان کے جواب دینے کی يه فضیلت ثابت ھے جو درج ذیل ھے:
 اذان و اقامت کا جواب دینے والے مرد کے لیے ہر کلمہ پر دو لاکھ جبکہ عورت کے لیے ہر ایک کلمہ پر ایک لاکھ نیکیوں کا ثواب  ملتاہے، چنانچہ فرمانِ مُصطَفٰے صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم ہے: اے عورَتوں!جب تم بِلال  کواذان واِقامت کہتے سنوتوجس طرح وہ کہتاہے تم بھی کہوکیونکہ اللہ عَزَّ  وَجَلَّ تمہارے لئے ہرکلمے کے بدلے ایک لاکھ(100000) نیکیاں لکھے گا اور ایک ہزار(1000)دَرَجات بُلند فرمائے گا اورایک ہزار(1000)گناہ مٹائے گا۔خواتین نے یہ سُن کر عرض کیا:یہ توعورتوں کیلئے ہے مردوں کیلئے کیاہے؟فرمایا:مردوں  کیلئے دُوگنا ۔

(تاریخ دِمشق لابنِ عَساکِر ج۵۵ص۷۵) 

➖➖➖➖➖➖➖

♧ *باسمه تعالى*
*ألجواب وبه التوفيق*

مذکورہ فضیلت ابن عساکر کے علاوہ دیگر محدثین نے بھی اپنی کتب میں ذکر کی ھے؛ لیکن وہ روایات سندی لحاظ سے بہت کمزور ہیں, ناقابل احتجاج ہیں؛کیونکہ ان کی سند میں ایک راوی __ *عباد بن کثیر* __ ہے, جن پر امام بخاری, یحیی ابن معین اور ابن ابی رزمہ نے سخت جرح فرمائی ھے,

♤  جن کتابوں میں یہ روایت مذکور ھے ان کی عربی عبارت:

1)  🌐  أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قامَ في صفِّ الرجالِ والنساءِ فقال يا معشرَ النساءِ إِذَا سَمِعْتُنَّ أذَانَ هَذَا الْحَبَشِيِّ وإقامَتَهُ فقلْنُ كمَا يقولُ فإِنَّ لكُنَّ بِكُلِّ حَرْفٍ ألفَ ألفِ درجةٍ فقال عمرُ فهذا للنساءِ فما للرجالِ فقال ضِعْفانِ يا عمرُ ثمَّ أقبلَ علَى النساءِ فقال إِنَّهُ لَيْسَ مِنِ امْرَأَةٍ أَطَاعَتْ وأدَّتْ حَقَّ زَوْجِها وتَذْكُرَ حُسْنَهُ ولا تخونُهُ في نفسِها ومالِهِ إلَّا كانَ بينَها وبينَ الشهداءِ درجةٌ واحدةٌ في الجنةِ فإنْ كان زَوْجُهَا مؤمِنٌ حسنُ الخُلُقِ فهِيَ زوجتُهُ في الجنةِ وإلَّا زَوَّجَها اللهُ مِنَ الشهداءِ.


    الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم
    المحدث: الهيثمي
    المصدر:  مجمع الزوائد
    المجلد: 1
    الصفحة: 331
    الناشر: دار الكتاب العربي،بيروت، لبنان.
    خلاصة حكم المحدث:  [روي] بإسنادين في أحدهما منصور بن سعد ولم أعرفه وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير وقد ضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات ، والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.

2) ♻ اِذا سمعتم أذَانَ هَذَا الْحَبَشِيُِّ فقلْنَ كمَا يقولُ فإِنَّ لكُنَّ بِكُلِّ حَرْفٍ ألفَ ألفِ حسنة،ويرفع لكن ألف ألف درجة، ويمحي عنكن ألف ألف سيئة  فقال عمرُ بن الخطاب: هذا للنساءِ فما للرجالِ قال ضِعْفانِ.


    الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم
    المحدث: أبو شجاع الديلمي،
    المصدر:  مسند الفردوس
    المجلد: 1
    الصفحة: 275 
    رقم الحديث: 1072
    الناشر: دار الكتب العربية، بيروت، لبنان.

 
3) 🛑   أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قامَ في صفِّ الرجالِ والنساءِ فقال يا معشرَ النساءِ إِذَا سَمِعْتُنَّ أذَانَ هَذَا الْحَبَشِيِّ وإقامَتَهُ فقلْنُ كمَا يقولُ فإِنَّ لكُنَّ بِكُلِّ حَرْفٍ ألفَ ألفِ درجةٍ فقال عمرُ فهذا للنساءِ فما للرجالِ فقال ضِعْفانِ يا عمرُ ثمَّ أقبلَ علَى النساءِ فقال إِنَّهُ لَيْسَ مِنِ امْرَأَةٍ أَطَاعَتْ وأدَّتْ حَقَّ زَوْجِها وتَذْكُرَ حُسْنَهُ ولا تخونُهُ في نفسِها ومالِهِ إلَّا كانَ بينَها وبينَ الشهداءِ درجةٌ واحدةٌ في الجنةِ فإنْ كان زَوْجُهَا مؤمِنٌ حسنُ الخُلُقِ فهِيَ زوجتُهُ في الجنةِ وإلَّا زَوَّجَها اللهُ مِنَ الشهداءِ.


    الراوي: ميمونة بنت الحارث 
    المحدث: سليمان بن احمد الطبراني
    المصدر:  المعجم الكبير
    المجلد: 24
    الصفحة:16/11
    رقم الحديث: 28/15
    الناشر: مكتبه ابن تيمية القاهرة، مصر.
    خلاصة حكم المحدث:  [روي] بإسنادين في أحدهما منصور بن سعد ولم أعرفه وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير وقد ضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات ، والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم

4) ❇ قام النبي بين صف الرجال والنساء، فقال: { يا معشرَ النساءِ إِذَا سَمِعْتُنَّ هذا الْحَبَشِيِّ يؤذن ويقيم _ يعني بلالا _  فقلْنُ كمَا يقولُ فإِنَّ الله يكتب  لكُنَّ بكل كلمةٍ مأة ألفِ حسنة، ويرفع لكن ألف درجة، ويحط عنكن ألف سيئة، ٍقال: فقلن يا رسول الله!  هذا للنساءِ فما للرجالِ؟ قال للرجال ضِعْفينِ،


    المحدث: ابن عساكر
    المصدر:  تاريخ مدينة دمشق
    المجلد:  55
    الصفحة: 75
    رقم الحديث: 6892
    الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان.
    خلاصة حكم المحدث:  [روي] بإسنادين في أحدهما منصور بن سعد ولم أعرفه وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير وقد ضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات ، والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم
_____________
   خلاصۂ کلام : یہ روایت فضائل میں بیان کرنے کے لائق نہیں ھے؛ لہذا اذان و اقامت کا جواب دینے میں اس فضیلت کا خیال نہ کیا جائے۔
   البتہ اذان کا جواب دینا باعث ثواب ھے اور اسکی جو صحیح فضیلت حدیث میں مذکور ہے ہم ان کو ذکر کرتے ہیں

صحیح مسلم میں روایت ہے: کہ نبی کریم کا ارشاد ھے جب تم اذان سنو تو مؤذن کی طرح ہی اسکا جواب دو, پھر مجھ پر درود پڑھو؛ کیونکہ جو مجھ پر ایک بار درود پڑھتا ھے ﷲ تعالی اس پر دس مرتبہ رحمت نازل فرماتا ھے, پھر جب اذان ہوچکے تو میرے لیے وسیلہ کی دعا کرو, کیونکہ وہ جنت میں ایک مقام و مرتبہ ہے جو اللہ کے کسی بہت خاص بندے کو مرحمت کیا جایئگا اور مجھے امید قوی ھے کہ وہ خاص بندہ میں ہی ہوں, چنانچہ جو میرے لیے وسیلہ کی دعا کرے گا اسکے لیے میری شفاعت ثابت ہوگی۔


🔆 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ.
    الراوی: عبد ﷲ بن عمرو بن العاص
   المحدث: مسلم بن حجاج
   المصدر:  صحیح مسلم
   المجلد: 2
   الصفحة: 226
   رقم الحديث: 849
   الناشر:  مكتبه البشريٰ، كراچي، پاكستان.

 ✧ ایک اور روایت میں ھے: کہ جب تم مؤذن کی اذان سنو تو جواب میں وہی کلمات دہراؤ جو مؤذن کہہ رہا ھے.

🔘 اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما یقول المؤذن.

   الراوی: ابو سعید الخدری
   المحدث: مسلم
   المصدر:  صحیح مسلم
   المجلد: 2
   الصفحة: 226
   رقم الحدیث: 848
   الناشر: مکتبہ البشریٰ, کراچی پاکستان.

  ♤ اور ایک روایت میں ھے: کہ جس نے اذان کے بعد یہ دعاء پڑھی تو اسکے لیے بروز حشر میری شفاعت ثابت ہوگی۔ وہ دعا یہ ھے:

☪وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : *اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَه*ُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ )
 
الراوی: ابوالدرداء، وجابر
المحدث: الطبرانی،وابوداود
المصدر: المعجم الأوسط
المجلد: 4
الصفحة:78
رقم الحدیث: 3662
الناشر: دار الحرمین للطباعة والنشر، قاهره،


⏪  نیز ایک روایت میں ھے: کہ ایک صحابی نے حضور پاک سے عرض کیا کہ مؤذنین حضرات تو ہم سے ثواب و نیکیوں میں بڑھ گئے, تو حضور نے ارشاد فرمایا: کہ تم بہی اس کے کلمات کو دہرالیا کرو, اور جب کلمات پورے ہوجایئں تو دعا مانگ لیا کرو؛ جو مانگوگے قبول کرلیا جایئگا۔

💟 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَجُلًا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا ، فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ )

  الراوی: عبد ﷲ بن عمرو
  المحدث: ابوداود
  المصدر: سنن ابی داود
  المجلد: 1
  الصفحة: 89
  رقم الحدیث: 524
  الناشر: مکتبة رحمانیة, لاھور, پاکستان۔


♡حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ ہم سرور کائنات ﷺ کے ہمراہ تھے کہ حضرت بلال کھڑے ہوئے اور اذان کہنے لگے۔ جب وہ (اذان دے کر) خاموش ہو گئے تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ جس آدمی نے اسی طرح یقیناً (یعنی خلوص دل سے) کہا تو وہ جنت میں داخل ہو گا۔

🌟 كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ بِلَالٌ يُنَادِي، فَلَمَّا سَكَتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

   الراوی: ابو ہریرہ
   المحدث: نسائی
   المصدر: سنن نسائی
   الصفحة: 87
   رقم الحدیث: 674
   الناشر: بیت الافکار الدولیة۔ ریاض، السعودية.
    خلاصة الرواية  : حسن

◆ *اذان واقامت کے جواب دینے کا طریقہ:*

 اذان کا جواب دینا مستحب ہے اور بعض نے واجب بھی کہا ہے یعنی جو لفظ مؤذن کی زبان سے سنے، وہی کہے مگر (( حَیَّ عَلیَ الصَّلٰوۃ )) اور (( حَیَّ عَلیَ الْفَلاَح )) کے جواب میں (( لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃ اِلاَّ بِااللّٰہ )) بھی کہے۔

☀  عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ . ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ قَالَ : لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ قَالَ : لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ )


الراوی: حفص بن عاصم بن عمر عن ابیه عن جدہ عمر بن الخطاب
المحدث: ابوداود
المصدر: سنن ابی داود
المجلد: 1
الصفحة: 89
رقم الحدیث: 527
الناشر: مکتبة رحمانیة۔لاھور پاکستان۔

◼ اور (( الصَّلٰوۃ خَیْرٌ مِّنَ النَّوْم )) کے جواب میں (( صَدَقْتَ وَ بَررْتَ ))کہے؛ لیکن یہ جملہ ثابت بالحدیث نہیں ھے, اور جن روایات کی جانب فقہاء نے اشارہ کیا ھے وہ روایات محدثین کے نزدیک بے اصل ہیں؛ البتہ مالکیہ کے علاوہ احناف و شوافع اور حنابلہ کے یہاں اسکا کہنا مستحسن ھے۔

  [فتاوی دار العلوم  زکریا, جلد:2, صفحہ: 91, ناشر : زمزم پبلشرز اردو بازار کراچی پاکستان]

💎 اقامت کے وقت مقتدیوں کے لئے مستحب یہی ہے کہ مؤذن کے ساتھ ساتھ اسی طرح اقامت کا جواب دیں جس طرح اذان کا جواب دیا جاتا ہے اور حیعلتین پر ’’لاحول ولا قوۃ الا باﷲ‘‘ کہیں۔ اور جب اقامت کہنے والا ’’قد قامت الصلوۃ‘‘ پر پہنچے تو ’’أقامہا اللہ وأدامہا‘‘ کہے۔ اور صرف ’’صلی اللہ علیہ وسلم‘‘ پڑھنا ثابت نہیں ہے، یہ عوام کا اپنا اجتہاد ہے۔


🔰 عن أبي أمامۃ، أو عن بعض أصحاب النبي صلی اللہ علیہ وسلم أن بلالا أخذ في الإقامۃ، فلما أن قال: قد قامت الصلوۃ، قال النبي صلی اللہ علیہ وسلم: أقامہا اللہ وأدامہا، وقال في سائر الإقامۃ، کنحو حدیث عمر في الأذان۔

  الراوی: ابو امامة
  المحدث: ابوداود
  المصدر:سنن ابی داود
  المجلد: 1
  الصفحة:89
  رقم الحدیث: 528
  الناشر: مکتبة رحمانیة لاھور, پاکستان۔

🔷 (فائدہ) اگر کوئی شخص اذان کا جواب دینا بھول جائے یا قصداً نہ دے اور اذان ختم ہونے کے بعد خیال آئے یا جواب دینے کا ارادہ کرے تو اگر زیادہ دیر نہ ہوئی ہو توجواب دے دے، ورنہ نہیں۔


[مسائل بہشتی زیور جلد 1
مؤلف : حضرت مولانا مفتی عبد الواحد صاحب
 ناشر : مجلس نشریات اسلام کراچی پاکستان]


والله تعالىٰ أعلم،
كتبه: محمد عدنان وقار صديقي،
27 مارچ 2018
00.+91-8273222278